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            道生的理論中,還有"一闡提人(即反對佛教者)皆得成佛"義。這本是一切有情皆有佛性的邏輯結論。但是這與當時所見的《涅槃經》直接沖突,由于道生提出此義,就將他趕出首都南京。若干年后,當大本《涅槃經》譯出后,其中有一段證實了道生此義。慧皎(554年卒)在道生的傳記中寫道;"時人以生推闡提得佛,此語有據;頓悟、不受報等,時亦憲章。"(《高僧傳》卷七)

            七、意志是自愿地、自由地(因為這是它的本質)然而卻是必然地向著它所認識的善前進的。這就是為什么,如果它認識它所沒有的某些完滿性,它就將立刻把這些完滿性給它自己,假如這是在它的能力之內的話。因為,它將認識到有了這些完滿性比沒有這些完滿性,對它來說是更大的善。

            ①此句原文為法文。

            ⑦法文第二版:“然后想到我自己也是一個實體”。

          阿:政治上尤其應該這樣,因為政治上的領導是最大最難的領導。

            對這一點,需要補充的是:大多數古代的人都可以說是土人,即本來就是他們那個國家生長的人;由于他們在他們那個國家居住的時間相當久了,所以已經記不得他們的祖先當初是從什么時候在那里定居的,同時,由于住的時間相當久,所以也讓當地的風土在他們身上打下了不可磨滅的烙印;反之,拿我們現今的人來說,在羅馬人入侵之后,新近又發生了野蠻人的大遷徙,因而使各個國家、各個民族的人全都混起來了。今天的法國人,已不再是從前那種長得又高又大、金頭發、白皮膚的法國人了;希臘人也不再是那種在藝術上作為模特兒的希臘人了;就連羅馬人的面貌也變了樣子,甚至他們的性情也有了改變;波斯人原來是屬于韃靼族的,由于同塞加西亞人的血統相混,他們也一天天地失去了他們原先丑陋的樣兒;今天的歐洲人已不再是高盧人、日耳曼人、伊比利亞人和阿洛布羅格人了;他們全都是西塞人,只不過面貌略有不同,而性情則有較大的差異罷了。

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